Thermidor y la imaginación del terror

Thermidor y la imaginación del terror

  • Las formas afiladas.

    NORMAND Charles Pierre Jospeh (1765-1840)

  • Acto de Justicia de 9 a 10 Termidor.

    VILLER

  • El triunfo de la guillotina.

    TAUNAY Nicolas Antoine (1755-1830)

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

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Título: Acto de Justicia de 9 a 10 Termidor.

Autor: VILLER (-)

Fecha de creación : 1794

Fecha mostrada: 27 de julio de 1794

Dimensiones: Alto 27 - Ancho 36,8

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del museo Carnavalet (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Referencia de la imagen: 05-522131

Acto de Justicia de 9 a 10 Termidor.

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

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Título: El triunfo de la guillotina.

Autor: TAUNAY Nicolas Antoine (1755-1830)

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 68 - Ancho 90

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre papel, montado, boceto para la pintura del Museo del Hermitage.

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del museo Carnavalet (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - Bullozsite web

Referencia de la imagen: 07-531643 / P.1317

El triunfo de la guillotina.

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Fecha de publicación: enero de 2009

Doctorado en Historia del Arte

Contexto histórico

Tras la muerte del rey el 21 de enero de 1793, la joven República Francesa tuvo que enfrentarse a múltiples ofensivas realistas y contrarrevolucionarias, tanto dentro como fuera de las fronteras. Durante los dieciséis meses que duró el Terror - desde la creación del Tribunal Revolucionario (10 de marzo de 1793) hasta la caída de Robespierre (27 de julio de 1794) - el miedo se convirtió en un medio de gobierno; la reducción de las libertades individuales y la violencia constituyeron el régimen ordinario de los franceses. Han reprimido el "terror" que la amenaza de las visitas domiciliarias, las denuncias abusivas y la sombra de la guillotina arroja sobre las familias. Los juicios de los “caballeros de la guillotina” que se suceden en serie son el teatro expiatorio donde se representa el espectáculo de las atrocidades cometidas por los terroristas y sus agentes.

Pero el Terror también secreta una imaginación fantasmática que los contemporáneos están luchando por disociar de la realidad. La memoria colectiva, parasitada por rumores e historias aterradoras, acrecienta el horror del reinado de Robespierre hasta el punto de crear “un inmenso poema dantesco que, de círculo en círculo, llevó a Francia a estos infiernos aún poco conocidos. la misma [sic] que había pasado por ellos. Vimos de nuevo, viajamos por estas regiones lúgubres, este gran desierto de terror, un mundo de ruinas, de espectros ”(Jules Michelet, Historia del siglo XIX, 1874). Esta catarsis generó una literatura e imágenes infernales perseguidas por actores políticos que se convirtieron en verdugos, tigres y vampiros.

Análisis de imagen

El grabado realizado por Normand a partir de un dibujo de Louis Lafitte ofrece, de forma alegórica, posiblemente la imagen más sofisticada del mito del caníbal jacobino. Un magistrado de Dunkerque llamado Poirier ordenó vengarse de Joseph Le Bon y avivar el sentimiento de horror suscitado por los crímenes que este miembro de la Convención presuntamente ordenó durante su misión en Pas-de-Calais bajo el Terror. Como indica la leyenda, está "apostado entre las dos guillotinas de Arras y Cambray [Cambrai], sosteniendo dos cálices en los que recibe con una mano y bebe la sangre de su muchas víctimas ”. A su izquierda, "dos dignos compañeros de este caníbal animan animales menos feroces que ellos, para devorar los restos de las desdichadas mujeres a las que ya no pueden atormentar"; por el otro, un número de detenidos de ambos sexos, que avanzan al borde del precipicio, extendiendo las manos hacia el cielo, donde ven la Convención Nacional, a quien la justicia revela la verdad ”. Le Bon estaba tanto más perdido a los ojos de la opinión pública como la crueldad que demostró después de la victoria republicana de Fleurus el 26 de junio de 1794 contrastaba con la moderación que había demostrado durante su carrera política. . Se convirtió así, después del 9 de Thermidor y con Robespierre, en el símbolo de un régimen sanguinario. Denunciado en la Convención de julio de 1794, fue defendido por Barère, quien admitió que la acción del acusado había tomado "formas amargas". La impresión supuestamente titulada se publicó el 13 de mayo de 1795, una semana después de que se nombrara una comisión para examinar la conducta pasada de Le Bon. Llevado ante el tribunal penal del Somme el 17 de julio del mismo año, fue condenado a muerte y ejecutado el 16 de octubre en Amiens.

Grabado los Formas acerbicas destaca por su alta calidad de ejecución, su rigurosa composición, expresivo lenguaje corporal y anatomías bien definidas. losActo de justicia de 9 a 10 termidor grabado por Viller no es menos elaborado, pero su eficacia se debe a efectos opuestos a los de Lafitte. Dos gorgonias de cuerpos feos se dirigen hacia un altar en forma de osario llameante; se apoderaron de cabezas cortadas, entre las que un demonio vierte en su guarida infernal: son las de los "tiranos", arrojados al infierno por la misma justicia sumaria que han establecido. El patrón "despreciable" e irregular de las figuras pretende provocar horror, al igual que el lugar, caótico por el humo, la oscuridad y las tumbas llenas de cadáveres. La rápida ejecución del grabado es característica de la producción de imágenes populares destinadas a los puestos del comerciante.

los Triunfo de la guillotina (pintado a partir de un cuadro atribuido a Nicolas Antoine Taunay y conservado en el Museo del Hermitage) inscribe los personajes, instituciones y exacciones del Terror en un lugar apocalíptico. En la parte superior de la composición, una horda de letristas y poetas jacobinos, encabezados por David (sostiene una paleta y un caballete), atraviesan una nube de humo en medio del relámpago. A mitad de camino a la derecha se encuentra el Tribunal Revolucionario. Una montaña coronada por una guillotina que se destaca sobre un fondo de fuego se enfrenta a él. Abajo, una procesión invade el espacio por la derecha: Robespierre y Saint-Just son llevados triunfalmente, precedidos por Marat, arrastrado a su bañera. En primer plano, se desarrollan escenas de matanzas y canibalismo. Este libertinaje asusta incluso a los demonios del infierno que huyen hacia la izquierda, abandonando sus abismos de fuego a estos invasores. El pintor utiliza un lenguaje icónico muy detallado y una imaginación demoníaca que se refieren al arte de Hieronymus Bosch. La accidentada escenografía recuerda las fantasmagorías y otros espectáculos pirotécnicos producidos durante la Revolución. Finalmente, este Triunfo la mascarada está representada de una manera satírica que es a la vez un folleto y un teatro popular: se puede comparar con obras como Los jacobinos en el infierno de Hector Chaussier, representada en el Théâtre des Variétés amusantes el 2º Año Germinal III (22 de marzo de 1795).

Interpretación

La imaginación y la fantasía aterradoras surgen cuando la sinrazón parece imprimir su curso en la historia. Incapaz de conceptualizar la Revolución, el filósofo y parlamentario inglés Edmund Burke no había encontrado otras imágenes que las de la novela negra para representar el cataclismo político que sacudió a la monarquía francesa en 1790: "De la tumba de este cadáver de la monarquía , hemos visto surgir un espectro inmenso y espantoso, con un aparato mil veces más terrible de lo que jamás atemorizó la imaginación o subyugó el coraje del hombre. Insensible al remordimiento, inaccesible al miedo, este espantoso fantasma avanza, devorando el espacio, directo a la meta que se ha marcado "(Reflexiones sobre la Revolución Francesa, 1790). Después de 9 Thermidor, no hay duda de que la ficción se ha puesto al día con la realidad; los clichés de la novela gótica, nacida al otro lado del Canal de la Mancha y prometida un gran éxito en Francia, están tanto más arraigadas en la cultura termidoriana como su macabra imaginación hizo una violenta erupción en la vida pública durante el Terror. A través de una narrativa sátira, aterradora o compasiva, es una historia revisada de la Revolución que es reescrita por la memoria colectiva, todavía en las garras de una emocionalidad profunda. Pero la irracionalidad que la caracteriza no es necesariamente signo de un cambio de opinión y de una creciente hostilidad hacia la Revolución, sino que se explica más bien por la incapacidad de encontrar sentido. al terror. Este problema se resolverá en última instancia equiparando este trágico interludio con una contrarrevolución. “Fue el ejercicio de una tiranía feroz y sangrienta, y no un abuso o un acceso a la libertad”, resumió Roederer en 1799.

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  • Marat (Jean-Paul)
  • Robespierre (Maximiliano de)
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  • Michelet (Jules)
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  • imaginación colectiva
  • memoria
  • folleto
  • revolución Francesa
  • Saint-Just (Louis Antoine de)

Bibliografía

Daniel ARASSE, La guillotina y la imaginación del terror, París, Flammarion, 1987.Bronislaw BACZKO, Cómo salir del Terror. Thermidor y la revolución, París, Gallimard, 1989 Antoine de BAECQUE, Gloria y pavor. Siete muertos bajo el terror, París, Grasset, 1997.

Para citar este artículo

Mehdi KORCHANE, "El termidor y la imaginación del terror"


Vídeo: Lobster Thermidor. Chef Pierre Gignac