El movimiento anticlerical en vísperas de 1905

El movimiento anticlerical en vísperas de 1905

Póster "Aquí está el enemigo" para la revista Linterna.

© Colecciones contemporáneas

Fecha de publicación: febrero de 2007

Contexto histórico

Francia en vísperas de la ley de separación de 1905

Francia en la primera década del siglo XXmi El siglo está plagado de muchas divisiones: el caso Dreyfus dejó una impresión duradera y, a pesar del indulto presidencial del que disfrutó el soldado en 1901, las solicitudes de rehabilitación ya han sido lanzadas por el ex vitalicio (terminarán en 1906). Este asunto ha dado lugar a la formación de dos bloques opuestos en Francia, que son más o menos iguales en el enfrentamiento en la cuestión religiosa.

El lugar de la Iglesia católica en los asuntos políticos (definido desde el Concordato napoleónico de 1801) provoca de hecho una violenta disputa entre el partido clerical y los grupos políticos mayoritarios en la Cámara de Diputados, en particular el partido radical. La división religiosa de 1902 es, pues, una realidad en Francia durante la Belle Epoque y cada bando no duda en emplear ataques frontales, violentos contra el partido contrario, como la portada de esta revista.

Análisis de imagen

Denuncia la influencia de la Iglesia Católica

Este cartel de 1902 es una portada de la revista. Linterna, periódico violentamente anticlerical y republicano, dirigido por Victor Flachon. Para el autor de este cartel, el peligro se destaca claramente. El hombre de la Iglesia simulado en forma de murciélago cubre la ciudad de París con su sombra amenazante e impide que la "ciudad de la luz" reciba la claridad de la estrella solar. La frase “Aquí está el enemigo” se refiere directamente al discurso de Léon Gambetta a la Cámara de Diputados que, repitiendo las palabras de su amigo Peyrat en 1863, exclamó desde la tribuna el 4 de mayo de 1877: “clericalismo, aquí estamos. ¡enemigo! ".

Este cartel realmente insiste en un barrio de París: la Butte Montmartre. El molino por supuesto, pero sobre todo la Basílica del Sagrado Corazón que es agarrada por las manos ganchudas del escribano. Este lugar de culto es un símbolo para los anticlericales de la década de 1900, ya que este edificio fue construido para "expiar los crímenes de los comuneros" después de los hechos de 1871 y la represión por parte de las tropas de Versalles del levantamiento popular (fuerte representación de los trabajadores entre los Comuneros), patriota (rechazo de la derrota contra Prusia) y republicana de la Comuna. Esta construcción, cuya realización fue votada en 1873 por la Asamblea Nacional con una fuerte mayoría monárquica, demostró el peso de la Iglesia Católica en la vida política de la época, ya que una Revolución tuvo que ser borrada por la construcción de un edificio religioso.


Linterna Por tanto, propone desenmascarar a los enemigos de la República y revelarlos a la población francesa. El cartel, por la huella que deja en el cielo parisino y por la preeminencia de los colores oscuros, resalta el poder y la omnipresencia de la Iglesia y por tanto la necesidad de luchar contra ella con fuerza. Esta lúgubre huella en el cielo parisino (¿evocación de la huella de una serpiente?) También se puede analizar históricamente: se pierde en el cielo y puede simbolizar el lado ancestral de esta influencia de la Iglesia católica en la sociedad francesa. .

Interpretación

¿Un desafío personal?

Tan pronto como fue lanzado, este cartel provocó serias reacciones. Grupos de derecha y extrema derecha, transmitidos por periódicos como Libertad de expresión, vea en este hombre de Iglesia una implicación directa del arzobispo de París François Marie Benjamin Richard. Es obvio que Monseñor Richard, políticamente cercano a los monárquicos católicos, podría ser un objetivo privilegiado para los anticlericales. Fue él quien trabajó duro desde su nombramiento en la Arquidiócesis de París (en julio de 1886) para construir la Basílica del Sagrado Corazón. La postura del prelado en el cartel puede, además, evocar la protección del edificio o incluso su creación. Otro elemento puede corroborar esta interpretación: considerada la basílica como un arrepentimiento por las faltas de los comuneros, el arzobispo Richard ciertamente pensó en honrar la memoria de su antecesor, monseñor Darboy, tomado como rehén y ejecutado por las tropas de la comuna. durante "la semana sangrienta".


No existe ninguna prueba de este cuestionamiento personal. Por otro lado, está claro que Linterna quiere en este cartel jugar un papel directamente relacionado con las luchas pasadas del anticlericalismo, en particular el movimiento de la Ilustración: Linterna (tanto el diseño de la lámpara como el nombre en rojo) son los únicos elementos de este póster que se muestran en colores vivos. La imagen no deja lugar a dudas, esta reseña pretende sacar a la sociedad francesa del oscurantismo en el que la Iglesia ha sumido a Francia. El prelado esconde el brillo del sol pero no el de Linterna (Esquina superior izquierda).


Finalmente, en la gran tradición anticlerical de principios del siglo XXmi siglo, no hay signos blasfemos en este cartel que cuestionen directamente la fe de los creyentes. El anticlericalismo lucha contra la influencia de la Iglesia y, para unir al mayor número posible de personas a su causa, evita escandalizar a los fieles, sobre elementos de fe (representación de Jesús, representación de la cruz, los apóstoles ...).

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Bibliografía

Jacqueline LALOUETTELa república anticlerical, Siglos XIX-XX París, Seuil, "L’Univers historique", 2002.

Jean-Marie MAYEURLa vida política bajo la Tercera República,París, Le Seuil, 1984.

Madeleine REBÉRIOUXLa República Radical (1898-1914),Le Seuil, coll. “Points Histoire”, 1975.

René RÉMONDAnticlericalismo en Francia desde 1815 hasta la actualidad,París, Fayard, 1976.

Michel WINOCKLa Belle Epoque, una edad de oro,París, Perrin, 2002.

Para citar este artículo

Vincent DOUMERC, "El movimiento anticlerical en vísperas de 1905"


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